第260节（2 / 2）

本，对于统治者这个最大的“大人”来说，最重要的不是大贤至圣先师孔子所说的这君子三畏，而是这君子三畏的下半句话，也就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

如果“小人”们不畏惧天命，那么基于天命形成的宗法、权威、圣人、道德这一套统治天下的东西都要被跟着不被畏惧。

没有了这些可畏惧的，人们会畏惧什么？

刀把子！

如果谁的刀把子硬谁就当皇帝，大明还能长久地统治下去吗？

你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

你如果把皇位传给朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

那再往后呢？

是不是就要某个大将来个陈桥兵变故事，黄袍加身称帝了？

赵匡胤为什么明明自己就是武夫出身，却要背叛自己的阶级，搞“杯酒释兵权”，搞“强干弱枝”，搞“兵不识将将不识兵”？

为什么赵宋会出现病态地重文抑武？

为什么韩琦会当面撅了狄青这位一代名将，口称“东华门外唱名者方为好男儿”？

说到底，就是要维护这一套让“小人”们畏服的天命、宗法、权威、圣人、道德，如此才好让赵宋皇室长长久久地统治下去。

否则如果百姓不畏服这些，只畏服刀把子，就会无休止地出现五代十国的乱象。

而朱棣，也听明白了胡俨话语里的意思。

这不由地让杀心已起的朱棣又剎那犹豫。

胡俨不是第二个方孝孺。

胡俨既不像方孝孺那样嘴硬到底，也不像方孝孺那样认死理不放。

胡俨的目的，排在首位的当然是维护儒家道统，但胡俨同时也兼顾了从符合朱棣切身利益的皇权统治方面来讲解。

先维护朱棣的利益，再通过二者的绑定，维护儒家道统，而非一开口就是道统不可变。

胡俨是把儒家天命与皇权统治之间的关系剖析地清清楚楚，讲给朱棣听，告诉他更化变法本身或许没问题，有些更化变法措施也是好的，但是问题在于。

如果其中诸如扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀子儒家五圣地位，调整科举内容；宣传圣王之说，树立民族国家概念这些东西推行下去，那么动摇儒家天命，几乎是必然的。

动摇了天命，后续一系列用于维持朱棣及其子孙统治的宗法、权威、圣人、道德这些东西，也会跟着被动摇。

那么朱家的根本利益，就会受到损害。

所以皇帝伱就要慎重考虑，到底要不要以动摇皇权根基为代价，改变儒家道统，进行变法图强。

内阁众人听罢恍然大悟，不禁佩服胡俨的研学之精。

这些道理，作为大明帝国最顶尖的青年才俊，内阁众人当然也懂。

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